主講人∣馬翊航老師
講題∣聲音先於死亡 零雨／瓦歷斯．諾幹／鄭明河／雪維亞．普拉絲
主持人∣ 張寶云老師
日期∣ 2022.03.24
地點∣ 人社一館D206

【演講紀錄∣吳宜鈴】

　本次講座邀請作家馬翊航分享詩歌與聲音之間的可能。在一開始他分享自己喜歡的兩個與聲音有關的小故事，分別為希臘神話中的回音女神Echo和他生長的建和部落有一個地圖上沒有標示、只有部落人才知道地方同樣叫做「回音」。前者所講述的是當言語能力被抽空，只剩下回應他人最後一句話的功能，那是一種聲音的被剝奪與詛咒的意涵存在，因此使這故事有了神話性；而後者是因為當地的一顆石頭產生回音，使得牛群暈頭轉向、失去方向感，讓當地牧牛的人處在那個空間會不斷地打轉，讓「回音」在此又呈現出不同的意思。

接著他分享《悲情城市》中產婦分娩時的呻吟與時空的呼應所產生的共時性，交織出個人、家庭乃至國家的歷史記憶。在賈克．阿達利《噪音：音樂的政治經濟學》中他則提到了音樂與權力關係一樣，涉及了一些和諧與不和諧的再控制，希望能夠生產音樂且透過重複的關係解放出來，產生新的社會關係。另外他也提到許多詩歌作品，如伊夫．博納富瓦〈雪〉、〈鋼琴家〉、〈非展品儲藏室〉，黃璽〈十二個今天〉，談論生命的處境與音樂藝術形式的可支撐與不可支撐；藉由陳千武〈指甲〉與瓦歷斯．諾幹〈霧社（1892-1931）〉則是詩歌的韻律、聲音與歷史的相互碰撞，交織出過往的歷史面貌。

其中，聲音不只是聽見，同時還有說，如何說故事。馬翊航以排灣族作家達德拉凡．伊苞〈田野記情〉為例，當在閱讀原住民文學時，是誰在說話？有誰在說話？敘事者在作品中便不單只是採集素材，也可能是文化乃至於情感上面陪伴者的身分，此時的說話者所面臨的生命時間的消失，亦是面臨時間上特殊的威脅與不安感。

在此次演講中，馬翊航藉由大量的詩歌與文本和我們分享對於聲音的體驗，關於我們自身之於聲音，聲音之於文字，不僅僅是聽與說的關係而已，而無聲、沉默同樣也是一種聲音的可能。因此回到講座開場，如同馬翊航所說，聲音先於死亡之後可以加上更多可能的動詞，可能是聲音先於死亡說出、聲音先於死亡沉默——皆可以沿說出聲音存在的狀態。


【演講紀錄∣梁莉姿】

在是次講座中，馬翊航老師分享了詩歌與聲音的關係。他談到很多時候，個體對聲音獨特而專注的敏感度，不論是人做的、自然的，或與回憶有關，只要會讓自己印象深刻的，往往都是沉澱成詩的好素材。接著他邀請了同學分享一些生活或過去中可稱為「詩意」的聲音，有同學談到鳥鳴，也有同學談到身體折合的聲音。

除此以外，馬翊航老師也分享了大量與聲音有關的文本，不限於文字，如電影《悲情城市》，也有許多詩歌如黃璽〈十二個今天〉等。馬老師也有談到一些原住民作品如瓦歷斯˙諾幹的〈霧社（1892-1931）〉及達德拉凡˙伊苞的〈田野記情〉等。是次講座中，馬翊航老師以大量文本分享點出，「聲音」不僅是響亮的，也可是無聲、沉默，詩歌如是，如何拿捏抑揚，也是創作者需關注的問題。