主講人∣ 徐振輔老師
講題∣ 不安的邊界：人類世的環境想像
主持人∣ 劉秀美老師
日期∣ 2023.05.24
地點∣ 人社一館A207會議室

【演講心得∣吳沛璇】

「在我們談論人為氣候變遷的時候，人類史和自然史之間的區別已然消解。」——Chakrabarty D(2009)The climate of history:Four theses

整場演講裡，印象最深的應該是關於如何界定人類世的起點與在野化實驗。人類世的起點被拉出了好幾個可能，每一個聽上去都極其適合作為這個觀念的起始年，這有點像是一個文明發展的奇點、節點，從這一個可能發展出無數種可能，而其中一個可能便是現在。

再野化實驗雖然是做一個無人類插手時，空間到底會自由發展成甚麼模樣的實驗，但實際上，沒有人類插手干預，可這個實驗是放在人類的生活環境裡，所以該說是不受文明影響麼？也並不全然如此，如果這個柵欄、這個牢籠外的世界有所變遷，也許突然多了很多對占據地盤有優勢的物種進駐，而這些物種又會進到籠子裡的世界。除去自然層面，也許恰好能讓人思考，我們總是試圖告訴大家人類能夠獨自生活、能夠拒絕與他者建立聯繫，好像這樣就能活成只有自己的模樣。可真的能成麼？我想也並不，也許我們給自己的籠子留有被他者闖入的空間，也許我們埋頭在自己的世界裡但身邊的事物卻在被外界改變。

人類與環境之間的關係似乎不是那麼容易處理的，人類與自然、與生物，總是息息相關，糾纏在一起，無法被輕易切割討論。


【演講心得∣林儀涵】

提及「人類世」，這個詞在我模模糊糊的「『人類』在『世界』」的想像中，浮現的是科技的、煙霧的、焚燒的、龜裂的、單一的、規格化的令人不安的畫面。現就讀於國立臺灣大學地理環境資源學系碩士班的徐振輔老師，在此場演講中引介了現今有關「人類世」（Anthropocene）的探討。

該詞彙源於地質學概念，係指人類活動對地球的影響已足以構成一個新的地質時代。不過，自1995年首度被提出以來，各界迄今對人類世的起始年份仍未取得共識。各種主張如距今11000 年前農業出現、1492年地理大發現、1784年工業革命，或1945年第一次核爆等，科學家們試圖找出「金釘子」*的位置所在。除了上述技術層面的討論外，其他領域的人文學者們也提出了包括「資本世」（Capitalocene）在內的許多看法，嘗試以社會面向加以解釋人類對地球的影響。

徐振輔老師以《巫師與先知：兩種環保科學觀如何拯救我們免於生態浩劫？》一書為例，提出兩種面對環境問題截然不同的看法。「先知」認為世界有其極限，人類必須即刻減少消耗與破壞行為；「巫師」則秉持科技樂觀主義，認為人類可能透過妥善運用技術，達成雙贏的局面。此外，他也提到了原生與外來、動保與野保等議題，在各種看似互斥的想法之中，是否有一種價值觀優於另一種價值觀，而我們又是如何決定一種價值觀優於另一種價值觀？

當對世界有了更多的理解後，我們會發現所謂的邊界早已鬆動，許多過去適用的框架已不再能準確描繪現世的景況。身為一名寫作者，或許應該更多思考的是，當「不安」的環境無可避免，我們是否能在持續湧現的糾纏之中，找到自己的方式、書寫值得書寫的議題。
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* 全球界線層型剖面和點位（Global Standard stratotype section and point），指在全球範圍內選取特定的岩層層序的一些特定「點」，作為定義與識別地層界線的世界標準。